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| 第一篇 關於父老與老年人(2016/12/28) | |
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第一篇 關於父老與老年人 關於父老 約翰在約壹二章十三節說，“父老們，我寫信給你們，因爲你們認識那從起初原有的。”父老是指在神聖生命裏成熟的信徒，使徒將他們列爲受信者中的頭一班人。這些信徒是父老，因爲他們“認識那從起初原有的”。“認識”在原文是完成式，表明所産生的情形是一直持續的。這些成熟的信徒已經認識了，所以他們一直是認識的。這種活的認識乃是生命經歷的果子。 約翰說父老們認識那從起初原有的。這裏的“從起初”是用在絕對的意義上。那從起初原有的，就是那永遠、在萬有之先就存在的基督，祂是從起初原有的生命之話。（約壹一1，約一1。）憑生命的方式認識這樣一位永遠的基督，乃是成熟、老練的父老們的特徵。有些异端說基督不是永遠的，他們沒有，也不會被這些异端所欺騙。基督是那永遠、在萬有之先就存在的一位，祂從永遠就存在了。這永遠的一位在一切造物存在以前就存在了，祂實在是那永遠、在萬有之先就存在的一位。 約翰在這裏不說父老們認識神的兒子或耶穌基督，而說他們認識那從起初原有的；他們認識基督是那永遠、在萬有之先就存在的一位。這種認識乃是經歷的事，幷不僅僅是道理的知識。我們若要認識基督是那永遠、在萬有之先就存在的一位，我們就需要經歷祂。使徒約翰沒有把這個視爲青年人的資格，他把借著經歷那從起初原有者而有的認識，視爲父老們的資格。 在我們中間有一些父老，就是那些借著對主的經歷而認識主的人。這種對主經歷的認識，需要許多年日，這是那些能稱爲“父老”者的資格。斷定誰是父老的標準，乃是對于主這永遠者在經歷上的認識，這種認識是借著許多年日的生命過程而得到的。（原刊于約翰一書生命讀經第十九篇） 關於老年人 在提前、提後和提多這三卷書信裏，保羅强調正確人性的重要。在提多書二章二節保羅對老年人說，“勸老年人要節制適度、莊重、清明自守，在信、愛、忍耐上都要健康。” 一 節制適度 照本節看，老年人要節制適度。年長的人往往比青年人容易被得罪或動怒。我自己是年長的人，我能見證在家庭裏，通常被激怒或不耐煩的是年長的人。今天一些惹我生氣或煩惱的人事物，五十年前一點也不影響我。這指明我這年長的人需要保羅的囑咐，要節制適度。當然，節制適度也是召會生活中每個人所需要的美德。 二 莊重 年長的人也該莊重。莊重，指一種在人格上配得極度尊敬的品格，含示尊嚴，引起幷博得別人的尊重。莊重是博得別人尊敬的美德。 三 清明自守 保羅在二節囑咐老年人要清明自守。他對年輕婦人（4～5）和青年人（6）說同樣的話。在提前三章二節保羅將這點列在監督的資格當中。清明自守，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎。無論我們年齡大小，我們都需要清明自守。我們若清明自守，就會避免太熱或太冷的極端。一面，我們需要在靈裏火熱；另一面，我們需要清明自守。我們若是正確的人，就需要這種品質。 四 健康 1 在信上 我們若要在信上健康，就需要每天接受來自我們與三一神之間生機聯結的灌輸。提多書二章二節的信不是指客觀的信仰，我們信的事物，乃是指我們信的行動。在日常生活中，我們需要那能保守我們在生機聯結裏的信。我們要在信上健康，就需要來到話跟前，幷運用我們的靈以活的方式禱告，借此接觸主。這樣我們就會有信，使這位活神借著我們在靈裏與話接觸，而注入我們裏面。所以，信是注入我們裏面活的人位。我們越留在與這神聖人位的生機聯結裏，我們在信上就會越健康。 2 在愛上 我們若在信上健康，自然會在愛上健康。我們很可能愛別人太過或不及。在任何一種情形中，我們的愛都不健康。反之，我們在愛上多少有點毛病。 爲什麽你非常愛某位弟兄，而幾乎一點也不愛另一位弟兄？這是因爲你照著自己的口味愛別人。在腓立比二章二節保羅說，我們該有相同的愛。這就是說，我們對衆聖徒的愛應當在同樣的水平上。對不同的聖徒有不同的愛，就是在愛上不健康。但對衆人有相同的愛，就是在愛上健康。 3 在忍耐上 照提多書二章二節所說，老年人也該在忍耐上健康。我們若有充分的忍耐，就能忍受困擾幷苦惱我們的事。我們已指出，年長的人相當容易被困擾。我有許多兒女、孫兒女，幷且與這麽多召會和同工有關聯；我能見證我需要忍耐。比如，單單處理每天所接到的郵件，我就需要忍耐。我接到許多郵件，所以我開發出編檔系統，分類幷整理郵件。甚至這也需要忍耐。我若缺少忍耐，就會不知道怎麽處理這一切郵件。 尤其我們年長的人需要忍耐。我們越年長，就越需要忍耐。尤其召會中的長老需要忍耐。比如，有時深夜有人打電話來。要合式的應對這樣的電話，就需要忍耐。我要再次强調一個事實，在召會生活中我們渴望過正確的爲人生活，有一切的人性美德。我們不要像天使；我們的願望是要真正的有人性。 （原刊于提多書生命讀經第三篇） |
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