壹 歷史書的內在意義，乃是啓示神在人歷史中的行動，爲神豫備道路，以完成祂永遠的經綸，這是藉着祂成爲人，使人在生命和性情上成爲神，好產生並建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，作祂終極的彰顯：
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一 我們必須將舊約裏的十二卷歷史書聯於神永遠的經綸；聖經實際上只告訴我們一件事，就是神基於祂的喜悅，祂心頭的願望，而有的永遠經綸；這十二卷歷史書寫在祂神聖的啓示裏，是爲作我們的警戒和光照。
二 完成神永遠的經綸（以祂法理的救贖爲手續並祂生機的救恩爲目標），以豫備我們作祂的新婦，將祂帶回來，乃是解決今天世界局勢之難處惟一的路；這是神心頭的願望，並且祂必要完成這事。
三 主的再來會解決世界上一切的問題，就如不平不公、戰爭、疾病、饑荒、教育、犯罪機構、萬物的受苦、以及地上的政權。
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貳 撒迦利亞書啓示，神在人歷史中之行動的要點與主要內容，乃是基督的兩次來臨，爲着耶穌的見證，神的建造：
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一 撒迦利亞九至十一章說到基督在卑微中第一次來臨，是謙遜並親切的。
二 撒迦利亞十二至十四章說到基督在得勝中第二次來臨，要帶着能力和權柄。
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叁 包羅萬有的基督乃是神在人歷史中行動的歷史，好得着神的建造，爲着神的顯現：
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一 當基督巧妙的作工，主宰的控制人類歷史裏的世界局勢，祂也巧妙的在神的歷史裏將祂自己作到我們裏面，好把我們作成祂的傑作，神的詩章，神的新發明，以彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。
二 基督在祂的人性裏是耶和華的使者，就是耶和華自己這位三一神，與受屈辱之神的子民站在山谷的最低處，照顧他們，爲他們代求，並要快速的將他們從被擄到巴比倫帶出來。
三 基督是神所用以打碎四角的末一個匠人…。
四 團體的基督，就是基督同着祂得勝的新婦，將成爲一塊石頭而來，砸碎人類政權的集大成，以帶進神的國。
五 但以理二章說到基督作一塊非人手所鑿的石頭而來，啓示錄十九章卻說到基督帶着祂的新婦作祂的軍隊而來。
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肆 以弗所五章和六章啓示，召會是新婦和戰士；在啓示錄十九章裏，也有召會的這兩方面：
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一 …成爲新婦，就需要神美化的話；…成爲戰士，就需要神擊殺的話。
二 …基督與…新婦，就是那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者，成爲婚配。
三 基督在降臨到地上對付敵基督和人類政權的總和以前，先要舉行婚娶…。
四 這樣，基督作爲那靈，就是經過過程並終極完成的三一神，就與召會作爲新婦，就是經過過程並變化過的三部分人，成爲婚配。
五 婚禮之後，祂就要與祂新娶的新婦同來，將敵基督毀滅；這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰。
六 人類政權被砸碎以後，神就清理了整個宇宙；然後團體的基督，就是基督連同祂的得勝者，要成爲一座大山，充滿全地，使全地成爲神的國。
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伍 要在人的歷史中完成神的行動，以完成祂永遠的經綸，路乃是藉着操練我們的靈，經歷並享受基督作七倍加強的靈：
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一 撒迦利亞一章三節說，『萬軍之耶和華如此說，你們要轉向我，我就轉向你們；這是萬軍之耶和華說的；』我們需要操練我們的靈，全心轉向主；這立下一個原則，就是我們必須先轉向主，然後主纔會轉向我們。
二 撒迦利亞十二章一節說，『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說』。
三 我們需要在以下各方面享受基督作七倍加強的靈。
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