每日禱讀

	禱讀1/23-1/28

這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧祕！(提前三15-16)

台中市召會每日禱讀進度
(2023/1/23-1/28)

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二○二二年　冬季訓練

總題：歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經
　
第一篇　神在人歷史中的行動，爲着完成祂永遠的經綸

第1篇綱要朗讀

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1／23週一讀經進度：主日：太十五1～39；週一：太十六1～12

週一中文朗讀：
https://bit.ly/3ZH6RBr

D1 English Rcite：

弗一4：「就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵。」

啓十一15：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」

壹　舊約裏十二卷歷史書（約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）的內在意義，乃是啓示神在人歷史中的行動，爲神豫備道路，以完成祂永遠的經綸，這是藉着祂成爲人，使人在生命和性情上成爲神（只是無分於神格），好產生並建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，作祂終極的彰顯：

　一、我們必須將舊約裏的十二卷歷史書聯於神永遠的經綸；聖經實際上只告訴我們一件事，就是神基於祂的喜悅，祂心頭的願望，而有的永遠經綸；這十二卷歷史書寫在祂神聖的啓示裏，是爲作我們的警戒和光照。

　二、完成神永遠的經綸（以祂法理的救贖爲手續並祂生機的救恩爲目標），以豫備我們作祂的新婦，將祂帶回來，乃是解決今天世界局勢之難處惟一的路；這是神心頭的願望，並且祂必要完成這事。

　三、主的再來會解決世界上一切的問題，就如不平不公、戰爭、疾病、饑荒、教育、犯罪機構、萬物的受苦、以及地上的政權。

應用：我們需要相信，神從以前到現在都在人類歷史中並藉着人類歷史行動。

1／24週二讀經進度：太十六13～27

週二中文朗讀：
        https://bit.ly/3klf7XI
    D2 English Rcite：

亞九9：「錫安的女子阿，應當大大歡騰；耶路撒冷的女子阿，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏。祂是公義的，並且施行拯救，卑微柔和的騎着驢，騎着驢駒，就是驢的崽子。」

亞十三1：「那日，必有一泉源爲大衞家和耶路撒冷的居民開啓，洗除罪與污穢。」

貳　撒迦利亞書啓示，神在人歷史中之行動的要點與主要內容，乃是基督的兩次來臨，爲着耶穌的見證，神的建造：

　一、撒迦利亞九至十一章說到基督在卑微中第一次來臨，是謙遜並親切的：

　1.基督公義的帶着給神子民的救恩而來作王，乃是卑微的王、降卑的王，不是騎着駿馬，乃是騎着驢駒，甚至騎着驢的崽子；這在耶穌基督末次進入耶路撒冷時得了應驗。

　2.基督被憎嫌、攻擊、棄絕，並被祂的一個門徒以三十錠銀子，就是以一個奴僕的價值出賣了；這裏所豫言的，在福音書裏得着應驗。

　3.基督，耶和華的同伴，來作神差到以色列人那裏的牧人；基督作爲人，乃是以色列人的親屬，又是耶和華的同伴；祂作爲牧人被擊打，祂的門徒作爲羊就分散了。

　4.基督在以色列家中，在十字架上受了傷，但祂說，「我在愛我的人家中所受的傷」；以色列人殺了基督，但是在這段甜美的話中，基督認爲他們的行動是愛祂之人使祂受傷。

　5.基督肋旁被扎，成了開啓的泉源，洗除罪與污穢。

應用：祂第一次的來，是謙遜並親切的來。基督被扎，就開啟了這樣一個泉源。這是救贖的事。

1／25週三讀經進度：太十六28～十七27

週三中文朗讀：
        https://bit.ly/3XkTfue
    D3 English Rcite：

亞十四3～4：「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像在打仗的日子爭戰一樣。那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上；橄欖山必從中間分裂，自東至西成爲極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。」

　二、撒迦利亞十二至十四章說到基督在得勝中第二次來臨，要帶着能力和權柄：

　1.基督第二次來，要同着祂的聖徒，就是得勝者而來。
　
　2.祂的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上。
　
　3.祂要爲神的選民以色列人，與那些圍攻他們的列國爭戰，拯救他們脫離毀滅。
　
　4.那時，以色列全家必仰望祂，就是他們所扎的，並爲祂悲哀；於是以色列全家要得救。
　
　5.此後，祂要作王掌權，管治列國；萬民必年年上到耶路撒冷敬拜祂，一切都要歸祂爲聖。
　
　6.「耶和華必作全地的王；那日，耶和華必爲獨一的神，祂的名也是獨一的名」。

應用：人必住在耶路撒冷，不再有咒詛：耶路撒冷人必安然居住。沒有咒詛，反而有祝福和平安。

1／26週四讀經進度：太十八1～35

週四中文朗讀：
        https://bit.ly/3ZLozE4
    D4 English Rcite：

亞一8：「…一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間…。」

亞一20～21：「耶和華又指四個匠人給我看。…那些角把猶大打散，…這些匠人…要打掉列國的角，就是那攻擊打散猶大地之列國所舉起的角。」

叁　包羅萬有的基督乃是神在人歷史中行動的歷史，好得着神的建造，爲着神的顯現：

　一、當基督巧妙的作工，主宰的控制人類歷史裏的世界局勢，祂也巧妙的在神的歷史裏將祂自己作到我們裏面，好把我們作成祂的傑作，神的詩章，神的新發明，以彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。

　二、基督在祂的人性裏是耶和華的使者，就是耶和華自己這位三一神，與受屈辱之神的子民站在山谷的最低處，照顧他們，爲他們代求，並要快速的將他們從被擄到巴比倫帶出來。

　三、基督是神所用以打碎四角的末一個匠人；這四角就是四國及其王－巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國，也是但以理二章三十一至三十三節大人像的四部分，約珥書一章四節蝗蟲的四個階段，以及但以理七章三至八節的四個獸所表徵的，他們都曾傷害並毀滅神的選民：
　
　1.四個匠人就是神所用的技巧，以毀滅這四國及其王；頭三國中的每一國－巴比倫、瑪代波斯和希臘－都被緊接而來的國，以技巧的方式所取代。
　
　2.第四個匠人將是基督那非人手所鑿的石頭；祂要在回來時，將復興的羅馬帝國砸得粉碎，藉此砸碎那作爲人類政權集大成的大人像。
　
　3.這石頭不僅表徵個人的基督，也表徵團體的基督，就是基督同祂的「大能者」。

　四、團體的基督，就是基督同着祂得勝的新婦，將成爲一塊石頭而來，砸碎人類政權的集大成，以帶進神的國。

　五、但以理二章說到基督作一塊非人手所鑿的石頭而來，啓示錄十九章卻說到基督帶着祂的新婦作祂的軍隊而來。

應用：耶和華的使者也就是那在以色列人從埃及到應許之地的路上，護衞並保護他們之神的使者。

1／27週五讀經進度：太十九1～22

週五中文朗讀：
        https://bit.ly/3kqLELQ
    D5 English Rcite：

啓十九7～8：「我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」

啓十九14：「在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂。」

肆　以弗所五章和六章啓示，召會是新婦和戰士；在啓示錄十九章裏，也有召會的這兩方面：

　一、我們要在神聖的歷史－神在人歷史中的行動－裏成爲新婦，就需要神美化的話；我們要在神聖的歷史－神在人歷史中的行動－裏成爲戰士，就需要神擊殺的話。

　二、在婚娶之日，基督要與祂的新婦，就是那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者，成爲婚配。

　三、基督在降臨到地上對付敵基督和人類政權的總和以前，先要舉行婚娶，使祂的得勝者與祂自己聯合成爲一體。

　四、這樣，基督作爲那靈，就是經過過程並終極完成的三一神，就與召會作爲新婦，就是經過過程並變化過的三部分人，成爲婚配。

　五、婚禮之後，祂就要與祂新娶的新婦同來，將敵基督毀滅；這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰：
　
　1.主耶穌，就是神的話，要用祂口中的氣除滅敵基督這不法之人，並用祂來臨的顯現廢掉敵基督。
　
　2.有利劍從基督口中出來，可用以擊殺列國。

　六、人類政權被砸碎以後，神就清理了整個宇宙；然後團體的基督，就是基督連同祂的得勝者，要成爲一座大山，充滿全地，使全地成爲神的國。

應用：因着己是最大的仇敵，所以我們需要經歷神話語殺死能力。當我們禱讀時，我們一面得滋養，一面某些元素就被殺死。

1／28週六讀經進度：太十九23～二十16

週六中文朗讀：
       https://bit.ly/3HfTMrP
   D6 English Rcite：

亞十二1：「耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。」

亞十8：「我要向他們發哨聲，聚集他們，因我已經救贖他們；他們的人數必增多，如從前增多一樣。」

伍　要在人的歷史中完成神的行動，以完成祂永遠的經綸，路乃是藉着操練我們的靈，經歷並享受基督作七倍加強的靈：

　一、撒迦利亞一章三節說，「萬軍之耶和華如此說，你們要轉向我，我就轉向你們；這是萬軍之耶和華說的；」我們需要操練我們的靈，全心轉向主；這立下一個原則，就是我們必須先轉向主，然後主纔會轉向我們。

　二、撒迦利亞十二章一節說，「耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說」：
　
　1.神在祂的創造裏，造了三樣極其關鍵、同等重要的東西－諸天、地、和人的靈。
　
　2.諸天是爲着地，地是爲着人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，爲神完成神的定旨，並與神成爲一。
　
　3.人裏面的中央政府並最重要的部分應當是他的靈；一個受他的靈管治並支配的人就是屬靈的人。
　
　4.撒迦利亞書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得着該書所啓示的基督，並明白其中所啓示一切關於祂的事。

　三、我們需要在以下各方面享受基督作七倍加強的靈：
　
　1.基督是手拿準繩的人，要量神的子民，爲着祂的國試驗、審判、察驗、並據有他們。
　
　2.「耶和華說，我要作耶路撒冷四圍的火牆，並要作其中的榮耀」：
　　
　a.耶路撒冷城的牆並其中的榮耀，都是耶和華自己；這指明耶和華作爲基督，必在耶路撒冷周圍作其保護，並在耶路撒冷中心作其榮耀；這表明基督乃是神經綸的中心與普及。
　　
　b.今天基督是召會中心的榮耀，也是在召會周圍焚燒的火，爲着保護她；在新耶路撒冷，三一神在基督裏乃是其中心的榮耀，這榮耀要經過透明的城牆照耀出來，作其保護的火。
　
　3.基督是受萬軍之耶和華所差遣的，也是差遣者萬軍之耶和華，爲着照顧祂的百姓；他們對於祂是非常寶貴的，任何人觸着他們，就是觸着祂眼中的瞳人。
　
　4.基督來作牧人，用兩根杖牧養羣羊－一根稱爲恩惠（恩典），一根稱爲聯索（聯結）；恩典使我們與神調和，聯索使我們聯結爲一：
　　
　a.當主對我們如此施恩惠的時候，我們該求祂給我們更多的恩惠，更多的恩典，更多的「雨」。
　　
　b.得着主作牧人的眷顧之後，神的百姓中每一隻輭弱的羊都變成駿馬。
　　
　c.往往在我們晨興的時候，主就向我們發哨聲，呼召我們，聚集我們歸向祂；主發哨聲，不是尖銳刺耳的，乃是溫良、柔和的，有點像小鳥的歌唱。
　　
　d.主使我們因祂自己得堅固，使我們在祂的名裏行事爲人。

陸　在人的歷史中神的行動（就是神聖的歷史）裏，有新造－新人同着新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結；讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物作我們生機的救恩，使我們能把自己豫備好成爲祂得勝的新婦，好將祂帶回來。

應用：當我們享受這樣慈愛的眷顧之後，我們的光景就改變了。在祂的眷顧中裏，祂鼓勵我們尋求更多的祝福。

詩歌：詩歌第十一首　敬拜父－祂的新鮮第（一、二、五、六）節

線上詩歌 : 敬拜父－祂的新鮮

一、父神，你如青翠松樹，永遠常新不衰！
　　　　你是永活長存的主，直到永遠不敗！

　（副）哦父，你是常新的神，永遠不知陳舊！
　　　　千萬億載仍是鮮新！儘管年日悠久。

　　二、父，你是神也就是「新」，無你就是陳舊；
　　　　有你，雖然代遠年湮，仍是常新不朽。

　　五、最終新天、新地、新城，一切全都更新；
　　　　月月都有新果供應，永遠不再變陳。

　　六、父神，你是常新不舊，我們讚美不休！
　　　　永遠讚美、永遠歌謳：你是常新不舊！

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