壹 三一神乃是新約的架構
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貳 我們藉着經歷並享受三一神，就得以認識他
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一 三一神不僅是我們信仰的對象;祂乃是住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受
二 我們需要藉着内在的享受主觀的神，而在經歷上認識三一神。
三 我們若要認識三一神，就必須在生命這條線上，並在生命長大的過程裏;我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一
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参 當三一神成為我們的經歷和享受時，祂不僅是那在竇座上宇宙般廣大的一位，祂也是那在我們心裏的一位
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一 我們不是在宇宙的寬廣裏認識三一神，乃是在我們個人心的範圍裏認識祂
二 新約所關切的，是要我們認識那已經進到我們這人裏面居住的三一神，認識那住在我們靈裏，並渴望擴展到我們心的内裏各部分的一位
三 說到對三一神的認識，新約的路乃是個人的、細節的、經歷的
四 這種認識三一神經歷的路，是何其寶貴!
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肆 新約和整本聖經一樣，完全是以神聖三一為結構所組成的
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一 整本新約都與三一神有關;三一神是新約結構元素
二 聖經陳明一幅圖畫，給我們看見神聖三一為着完成祂的經綸而有的行動
三 聖經是照着一個管制原則寫的，就是三一神作到祂所揀選並救讀的人裏面，作他們的享受、飲料、生命的泉源和光
四 在神話語中關於三一神的啟示，乃是為着將神在祂的神聖三一裏，分賜到祂所揀選並救贖的人裏，作他們的經歷和享受，使他們成為祂團體的彰顯，直到永遠
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伍 帖撒羅尼迦前書是寫給「在父神和主耶稣基督裏，帖撒羅尼迦人的召會」
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一 在帖撒羅尼迦的召會，一面是屬於帖撒羅尼迦人的，另一面是在父神和主耶穌基督裏的:
二 當保羅說到在父神和主耶穌基督裏的召會，事實上他的意思是說，召會是在三一神裏：
1『父神』和『主耶穌基督』這樣的說法，都含示那靈;因此，帖前一章一節含示那靈是不言而喻的，我們可以說，召會是在三一神裏的。
2 因為神聖三一的三者是不能分開的，所以每當我們有第一者父，我們也就有第二者子，也有第三者那靈
3 父、子、靈是一位神，不是三位神;他們雖有分別，卻不分開
4 在神聖的經綸裏，神聖三一的三者在三個連續的時期裏，分別作工且表顯出來
5 子來時，祂是同着父憑着靈而來;子實化為那靈，那靈作為子同着父而來
三 召會在父神和主耶穌基督裏，意思是說，召會乃是在經過過程的三一神裏
1 按照聖經，我們找不到召會只在神裏這回事;反之，召會乃是在經過過程的三一神裏
2 在創世記一章，神是沒有經過過程的神，但在新約裏，祂成了經過過程的三一神
3 『經過過程』是指三一神在神聖經綸裏所經過的重要步驟一成為肉體、人性生活、釘十字架和復活
4 在經過程程之三一神裏的召會，乃是在那成了賜生命之靈，同着父和子的一位裏的召會
四 我們若看見召會在三一神裏的異象，這異象會支配我們的思想、活動、以及我們整個的生活
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