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主後二○二○年五月十日 |
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台中市召會週訊 |
第1896期 （正刊） |
台中市召會文字組編 |
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(南區)復興路三段479號 |
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FAX:04-22227210 |
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E-MAIL: http:www.citc.org.tw |
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生、養、成全、申言， 以建造神聖的生機體，就是基督的身體（三） 藉著生、養、成全、申言而得勝（續） 在主的恢復裏，第一項必須恢復的，乃是基督與祂的身體。第二項要恢復的，乃是基督身體每一肢體的功用（羅十二4∼8，林前十二12∼22，弗四11∼12，16）。神命定之路，就是要恢復基督身體每一肢體的功用。雖然基督教傳講基督，並教導人關於基督的事，但他們的作法卻很膚淺。他們有「教會」這個辭，卻沒有基督身體的實際。因此，今日主恢復的第一項是要恢復基督與祂的身體，第二項是要恢復每一肢體的功用。在恢復中，我們渴望看見所有親愛的聖徒都成為身體上活的、盡功用的肢體。當我們盡功用時，我們就不能免去生、養、成全、申言這四件事。這就是為甚麼我樂意看見每一位大學畢業生至少花一兩年的時間受訓，好盡功用並作基督的活肢體。這樣，他們若就業謀生，維持家計，那也不會成為他們主要的興趣。他們的興趣應當是基督與祂的身體。他們若過這樣的生活，且是這樣的人，他們每一天就會忙着作生、養、成全、申言這四件事。作這些事就是提後四章一至二節上半所說的傳道；在那裏保羅對提摩太說，「我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑着祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。」如此行就是過一種為着召會之基督的生活。 當主耶穌回來時，祂要查問我們的頭一件事，乃是我們如何過我們的生活。我不信祂主要的是關切我們有否勝過不同的消極事物。主耶穌可能會問我們：「你過的是怎樣的生活？你為我生了多少肢體？在我的身體上有多少肢體得了你的乳養？在我的身體上有多少肢體得了你的成全？我的身體因着你的申言而建造了多少？」我很擔心有許多聖徒在主的審判臺前可能不會蒙主稱許。我不信得勝者的人數會很多。我們都必須看見，有一天我們都要站在祂面前回答這四個問題。因此，我們必須竭力進入生、養、成全、申言這四件事。這是要命的。這四件事是非常重要的。 我們在基督徒生活中失敗，是因為我們不過這種生活。如果我們過這種生活，我們就會被生、養、成全、申言完全佔有，我們就不會有時間考慮別的事。在讀了這篇信息之後，我盼望許多人會禱告說，「主耶穌，求你憐憫我，幫助我每天都能找到路生產人，餧養人，成全人，並且每週都申言，向與我同作聖徒的人講說你，使他們都得建造，成為你生機的身體。」如果我們竭力進入這四件事，我們就不會有時間，不會有興趣管別的事。我們會是一個絕對為着基督與基督身體的人，我們也會忙於認識主話語的重點，使我們能得着好的訓練、裝備、供應，使我們能作這四件事。這樣，我們每天到處都能為基督生出肢體；我們每天到處都能餧養初生的信徒，並成全聖徒；並且在任何一種召會聚會裏，我們都能申言。我們不需要甚麼特別的豫備，因為我們已經受了良好的訓練、教導、裝備、和供應，可以將主說出來給別人。每一天我們只知道一件事，就是為着基督的身體而活基督。 生、養、成全、申言是不容易的；所以我們需要學習。有時候我們可能為着學習的緣故禁食，而不讓別人知道。我們必須向主迫切。我們都已經被基督教麻醉了，以為我們可以年過一年的依然故我，在我們作為基督身體之肢體的功用上毫無學習和長進。當主再來時，我們都要站在祂面前（羅十四10下）。祂要問我們，我們生了多少，養了多少，成全了多少，申言了多少。按照馬太二十五章十四至三十節，所有主的奴僕都從祂得了一、二、或五他連得，並且都要在祂面前交帳。我們必須活基督，必須真正為着祂的恢復，也必須認真的建造主的身體。如果我們這樣，就必然會竭力實行神命定之路的四個重要項目。但是，如果我們繼續留在我們目前的情形裏，我們就會耽延主，並給新人建立壞榜樣。 我們都必須看見，神要一個生機體，而這個生機體乃是藉着我們的生、養、成全、申言而產生並建造起來的。－全文完 （摘自《照着神命定之路召會生活的實行》） |
「神的旨意」負擔的話
第五篇 神的旨意－要我們成為聖別
在神與祂百姓所立的舊約中，祂一再申明自己是聖別的，因此祂渴望祂的百姓，也當聖別（利十一44，45，十九2，二十7，26，二一8），成為與凡俗萬民有別之「聖別的種類」（拉九2）。這裏的「種類」之原文與創一之各種生命各從其類（11，12，21，24，25）的「類」同字，乃專指生命上的類屬。我們這原為受造之天然無神的人，如何竟能與獨聖之神在生命上同類同屬呢？在新約彼前一章二節就進一步啓示出乃因我們是「照着父神的先見被揀選，藉着那靈得聖別，以至順從耶穌基督，並蒙祂血所灑」而得成就的。這說出我們得能聖別，一面乃是出於三一神的揀選、聖別、救贖之工作，一面卻又在於我們願順從的合作。因此，十五，十六節進而說：「你們是順從的兒女，…要照着那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的，因為經上記着：你們要聖別，因為我是聖別的。」這清楚指明，人雖絕不能憑自己努力的修為而被聖化，必須藉重生而得神聖別性情的分賜，但這神聖的分賜，卻又絕對需要人順從的合作，纔得進行並完成（彼前一14）。約瑟的異夢給我們看見，神所有的子民，在性情、地位、功用、和目標上皆應是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體（創三七5註1）。然而，只有約瑟的禾捆能「忽然間」（創三七7，表基督再來收割我們的時辰。）在衆兄長的禾捆中「起來站着」（創三七7，啟十四4註2：表得勝者如初熟果被提收割到神的殿裏。），乃是因他在生命裏成熟而結穗飽滿，又在生活上願被捆（原文：受束縛）紥緊實，不放任隨便。然其他兄長反因生命荒疏，生活渙散，他們的禾捆只能倒伏下拜；也因他生命的成熟，使他作為光體，明如中天。其他兄長只能黯然下拜（創三七18註1，三八15註1，三九12註1，四二9註1）。今天，我們既已重生為神兒女，就都在同一塊「田裏」（創三七7）。然而，我們一生有多少歲月以「順從」與三一神合作，使我們能成為站起的禾捆、發亮的光體？ v劉葵元
結晶圖表
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第六篇 在神的國裏神的行政下實行神的旨意，為使召會作神的以色列 |
2020春長-6 |
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壹 實行神旨的國度 一 實行神旨的祝福 1 世界抵擋父旨意 2 持續習慣的實行 二 今世實行為來世 1 國度為完成神旨 2 國度憲法的結果 3 國度子民的生活 4 需進窄門走狹路 5 成為耶穌的親人 a 子降服父的旨意 b 成為耶穌的弟兄 6 為使召會得建造 |
貳 實行神旨的生活 一 在神行政下的信徒 1 對神選民的對付 2 神管理時的供應 3 神藉審判來管理 4 神對兒女的審判 5 神對事物的審判 二 在神行政下的生活 1 神藉苦難來施行 2 向罪死能向義活 3 謙卑服神大能手 4 一切憂慮卸給神 5 相信神信實照顧 6 神要成全並堅固 |
參 實行神旨的結果 一 成為神的以色列 二 成為君王同行政 三 成為信仰的家人 四 成為神的眾兒女 1 為著神的彰顯 2 成為未來君王 3 為著神國掌權 五 地上執行神行政 1 使地歸還給神 2 使撒但受虧損 |
舊約「歷代志上」讀經拾穗
本週進度
歷代志上二十二章。
生命讀經
撒母耳記生命讀經，第二十四篇。
參考書報
聖經提要，第十章；聖經之旅第四冊，第十二冊；歷代志生命讀經第五篇。
經文大綱
一、二至五節以及十四到十六節上，說到大衞為着建造神的殿，豫備甚多材料。
二、六至十三節、十六節下半節，大衞囑咐所羅門，在太平中建造神的殿。
三、十七至十九節，大衞囑咐以色列的眾首領幫助所羅門建造神的殿。
真理要點
一、從二至五節以及十四到十六節上，我們看見大衞為着建造神的殿，豫備甚多材料，其中包括了鐵、銅、香柏木（2∼5）、金子、銀子、木頭、石頭以及許多的匠人（14∼16上。）
二、六到十三節乃是一段大衞向着所羅門的囑咐，大衞告訴所羅門，他心裏本想為耶和華神的名建造殿宇；但因着他流了多人的血，打了多次大仗，所以神說他不可為神的名建造殿宇。但另一面，神也應許大衞說，他要生一個兒子－所羅門；他必是個得享安息的人，神必使他得安息，不被四圍一切仇敵擾亂，所羅門也必為神的名建造殿宇（6∼13）。最後在十六節下半吩咐所羅門要起來建殿，神必與他同在。
三、十七至十九節，大衞囑咐以色列的眾首領幫助所羅門建造神的殿。大衞被靈感動，得着建造的藍圖，他也豫備許多建造的材料。而真正建造聖殿的，乃是所羅門。建造聖殿是一個極大的工程，不可能由所羅門獨自完成。因此大衞要所羅門剛強壯膽，不要懼怕和驚惶。因為有祭司和利未人，還有靈巧的人，在各樣的工作上，樂意幫助他。並且眾首領和眾民，都要一心聽從所羅門的命令。
生命經歷
一、基督用祂追測不盡的豐富為供備，以建造神的召會。基督所供備的一切豐富，就是基督自己。大衞是基督的豫表，爭戰並得着勝利。基督是獨一有資格，為着建造神的召會供備材料的一位。
二、我們無須為神建造甚麼。我們無法用自己或任何屬自己的東西作材料建造神的家，召會。召會作為神的家，就是神與蒙祂救贖之人相互的住處，乃是以基督作獨一的元素建造的。因此，我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成。召會的建造，是藉着基督安家在我們心裏，就是藉着祂將自己建造到我們裏面，使我們的心，我們內裏的構成，成為祂的家。那構成（建造）到我們裏面的基督，乃是神的家和我們的家；祂也成了我們的後裔，作我們的產業和珍寶。
三、今天基督身體的建造，需要全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，聯絡並結合在一起，便叫身體漸漸長大，在愛裏把基督的身體建造起來。
v邱傳恩
各環系列交通
青少年組報導
青少年家長座談－
領受託付，照神牧養（一）
我們實在是一班神特別揀選、呼召的人。關於服事青少年、我們的兒女，我們需要有一種感覺，我們是在領受託付、照神牧養。神在我們身上的確有祂特別的託付，特別我們在主的恢復裏，我們不是基督教中另立的一個團體，主給祂的恢復有一個特別的託付，這託付就是要把主帶回來，結束這個世代。主也渴望再來。祂升天之後，祂就說祂要再來，但是等了兩千多年，祂還是沒有回來。不能來的原因就是祂的新婦還沒有預備好，神居所的建造還沒有完成。所以今天我們在這個世代是處在一個關鍵的時刻，特別是最近的疫情，我們大家都有感覺，這實在是主來之前的兆頭。照着路加福音二十一章，那裏說得很清楚，主來之前的兆頭是「地要大大震動，到處必有饑荒和瘟疫…」這些都是主來的兆頭。那我們如何與主配合呢？特別我們身為父母，我們不知道是否能活到主再來？盼望我們的身體都健壯，蒙神憐憫、祝福，能活到主再來，親自看見主而被提。但我們實在沒有把握，但最有可能的，就是我們的兒女，我們的下一代，這班青少年是最有可能把主迎接回來的一班人。所以我們身上的託付實在是重大的。
父母要有受託的感覺
父母要有受託的感覺。不光是為着主的再來，我們的兒女能不能在主面前成為合神心意、討祂喜悅的人？我們父母的責任是絕對的責任。這裏說得很清楚：「我們的兒女如何，是作父母的人的責任。」你千萬不要把它想成：「這是老師的責任。」「這是學校的責任。」…學校、老師、召會僅僅是配合而已，孩子在我們面前經過一、二十年，我們是陪他們時間最長的，也是陪他們最深刻的那一位。所以倪弟兄在論到關於父母的責任時，他就特別提到：「我們甚至可以管兒女是要上天堂還是下地獄。」我相信我們家中的兒女應該至少都得救了，但也不見得，我認識有些兒女上了大學還沒有得救。所以兒女將來如何，我們父母是要擔負最重大的責任。我覺得這一點我們需要在主面前有更新的奉獻，我們的兒女將來究竟是討主的喜悅，還是和世人一樣追求世界、最後走上滅亡的道路，不是走上永遠生命的道路？若我們的孩子得救了，到底主來的時候他是得獎賞，還是在黑暗裏哀哭切齒？這都與我們今天是否與主配合相當有關。
神經綸的成就需要我們的合作
神經綸的成就需要我們的合作。神的經綸是要把主帶回來，結束這個世代，使這地成為我主和基督的國；基督要掌權，萬有要能歸一於一個元首之下。今天我們需要與祂合作。沒有我們的合作，祂是沒有辦法作事的，因為這是成為肉體的原則。剛剛我們讀到一個例子，舊約中的撒母耳就是從那混亂的士師時代興起來的。你若讀士師記就會看見，他們的光景可憐到一個地步，彼此殘殺，聖經一再描寫「以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事。」當時實在是個混亂的時代，今天也是一樣，神所造的人到處拜偶像，他們並不認識、也不敬拜這位造他們的神。所以在今天這個混亂的時代裏，神需要呼召人起來與祂配合。當時就是因為有哈拿和神配合。如果你讀撒母耳記，你就會看見，每年以利加拿他們上耶路撒冷時，他們多少都會聽到以利那種敗落的光景，甚至他的兒子們將人所獻的祭物搶去，這種敗壞的情形可能哈拿都知道，知道祭司職任的敗落。剛好她沒有兒子，她就向神禱告。一面神好像興起一個環境，使她受羞辱，她為這事非常愁苦，就禱告求神給她一個兒子，她願意將他終身獻給、甚至借給耶和華。她知道神有缺乏，神要結束這祭司職任的敗落，所以她有這樣的禱告，神也垂聽她的禱告。她禱告迫切到一個地步，神聽了禱告。她就將兒子取名為撒母耳，撒母耳的意思就是「神聽禱告」。弟兄姊妹，你為兒女有沒有禱告到一個地步，神聽禱告了？我們要迫切到這個地步。
我覺得今天在主的恢復實在有廣大的需要，一面主的恢復達到啓示的高峯，一面達到開展的高峯。可見主的恢復的確是神心所喜悅的，能彀把主帶回來。所以祂需要興起許多藉着哈拿的禱告，像撒母耳一樣將士師的時代轉到君王的時代的人，將今天混亂的時代轉到基督作王的時代。我作一點自己簡單的見證，我兒子在一九九四年出生，那一年剛好在講「撒母耳記生命讀經」，所以李弟兄特別提到，我們要作今日的得勝者，如果我們不是今日的得勝者，至少經過一千年的訓練後，在新天新地的新耶路撒冷也是得勝者。但請問，你要作甚麼時候的得勝者？我們要作今日的得勝者，甚至是大災難之前的得勝者。有一些得勝者是在大災難期間成為得勝者，但是他們經過了大災難。我們若能作今日的得勝者，甚至是大災難之前的得勝者，我們就要被提，和神的新婦軍隊一同把仇敵摔到地上來。我就為兒子起名，英文叫作撒母耳，中文叫作佳勝，絕佳的得勝者。這樣的取名對我也是一生的題醒，我們的兒子是獻給神的，要作絕佳的得勝者，把主帶回來。
在凡事上，神的經綸必須是決定的因素，
並讓基督居首位
我們自己也要成為榜樣，在凡事上讓基督居首位。如果我們不是這樣的榜樣，孩子會看在身上。所以我們從小對孩子說：「和主日聚會、小排聚會衝突的，你不要去。」有些補習班或是和同學出去玩，我們就和孩子說：「對不起，除非是學校規定的課程，你和任何人約，遇到主日都無效。」他們就從小蒙保守在召會生活裏面，喜歡召會生活。
因為祂必喫奶油與蜂蜜，
所以祂曉得棄惡擇善
而且不光只有主日，如果他只參加主日聚會，他可能會成為一個宗教徒，他現在容易讓你管，等到他去了你看不到的地方，你就管不住他。你要讓他從小喜歡召會生活、享受召會生活。所以小排也很重要，每天的享受也很重要。主耶穌為甚麼能棄惡擇善，是因為祂天天享受奶油與蜂蜜，最豐盛的恩典與最甘甜的愛。從小他們就是這樣每天享受主，不管有沒有人陪。我記得有一陣子我們真是來不及，孩子趕着去上學，但即便如此，出門前還是要盯住他：「來，至少讀一句主的話！先享受一句主的話，禱告一下。」從小讓他們建立這種習慣。禱告也是一樣，每天學習向主禱告、認罪，禱告完纔能睡覺；陪到一個地步，他們覺得：「爸爸，媽媽，今天好像少作一件事，我們沒有禱告。」從小這樣陪他們享受最豐盛的恩典與最甘甜的愛，他們藉着天天享受，能彀面對這個敗落的世代，並且蒙拯救。今天實在是一個敗壞的世代，我的兒子今年二十六歲，還是要繼續監督，除非他結婚後，有另一半幫我們監督。最近我兒子晚上都還是很晚回來，我們就睡不着，繼續與他聯絡，甚至到半夜一點多，他回應之後，我們知道他是安全的，纔能放心。
務要牧養…按著神監督他們…
兒女是神賜給我們的產業，就像詩篇一二七篇所說：「看哪，兒女是耶和華所賜的產業；腹中的果子是祂所給的賞賜。」我們就是要作忠信的管家，不要把兒女當作我們的私有物，渴望他將來成為醫生、名人，這些都不是最大的祝福。我這幾天服事青職，看到一位青職姊妹嫁給一個醫生弟兄，我們以為她很幸福，沒想到她哭哭啼啼，因為那位弟兄不愛主，竟然有了外遇，甚至到了一個地步，把姊妹趕出家門。我相信還有很多這種例子，最大的祝福就是把神給我們的兒女，讓他們能彀愛神，事奉神，這是一生中最大的把握。
所以孩子們願意起來愛主、追求主，甚至全時間，要感謝讚美主。親愛的家長們，我們千萬不要阻擋他們。這是最大的祝福，他們能彀與神的經綸配合，先求神的國和神的義，其它他們所需用的，神都會賜給他們。我實在能見證，我們先求神的國和神的義，好像外面看起來不怎麼亨通，但感謝主，也沒有缺乏。我全時間服事那麼多年，我也沒有缺乏，孩子們出國去參加夏季訓練、亞洲大專訓練，也沒有缺乏。我們要認定這位神，祂是我們祝福的源頭，我們願意把我們自己，和我們的兒女都更新的奉獻給祂，在神的行動裏面與祂配合。主來的日子實在是近了，我們這班人是最有福的一班人。這世代越過是越黑暗，越過越墮落，越過越敗壞，但我們把我們的兒女保守在神的召會中，在召會生活中受成全，就能成為轉移時代的一班青年人，把主帶回來。這在主面前是何等大的獎賞，不只他們得獎賞，我們也要一同得獎賞，在千年國度裏面一同得獎賞，和主一同作王。願我們都在千年國作王的筵席中見面，求主祝福。
v鄭英麟
主在亞洲的行動
東帝汶
東帝汶位於印尼東部帝汶島東半部，西與印尼西帝汶相接，南隔着帝汶海與澳洲北部相望。東帝汶曾被葡萄牙殖民統治四百年之久。一九七五年十一月脫離葡萄牙政權取得獨立，十二月初被印尼占領，成為印尼的一個省。一九九九年獨立公投通過，反對獨立的勢力又帶來戰亂，後來國際部隊進駐平息暴亂，二○二○年正式獨立。（參大英百科全書https://www.britannica.com/place/East-Timor#ref326338）
東帝汶人口約132萬，其中原住民（巴布亞與馬來族或波利尼西亞的混血人種）佔78%，印尼人佔20%，亦有2%華人。首都狄力是主要城市，人口約28萬人，80%的經濟活動在此進行。官方語言為葡萄牙語和德頓語（該語言本身包含大量葡萄牙語詞彙），印尼話和英語被視為工作語言。東帝汶歷經多年戰亂，經濟仍在復甦中，是全球最不發達的國家之一，國內貧富差距極大。農業人口佔總人口約60%，糧食無法自給自足，大部分物資都靠外國援助。政府逾九成的收入來自近海的石油與天然氣開發。
傳統信仰為泛靈論，認為自然界的萬物都有靈魂，可以影響人類事件。在印尼統治時期，由於印尼憲法主張一神論，人民需在政府認可的六種官方宗教中擇一信仰，因此許多人轉向基督教，基督徒人數快速增加。在印尼入侵東帝汶之前，只有20%人口信仰羅馬天主教。如今東帝汶有90%以上的天主教信徒，是世界上天主教徒最密集的國家之一。新教徒約佔2.6%，還有約1.7%的回教徒。憲法保障宗教自由，不干涉宗教事務，各種宗教彼此關係良好，但天主教會對其信徒有相當強的影響和掌控。
早在一九九七年，就有印尼泗水的聖徒來到首都狄力開店作生意，開始在家中有小排聚集。一九九九年東帝汶獨立公投通過後，聖徒們為躲避戰亂都回到印尼，後來只有一位姊妹再回到狄力。二○一三年初，泗水的弟兄們從主領受負擔，前去狄力看望。他們還遇見一位剛從台北回到狄力的當地弟兄。這位當地弟兄於一九八○年代在台北得救並過召會生活，很有負擔在狄力開始召會生活，甚至豫備好房間供聚會使用。弟兄們也見到一位聖徒所接觸的公會尋求者，與他有很好的交通，這位尋求者決定從公會出來，眾人非常喜樂。不久後，當地開始有了主日的聚會，以及週間在聖徒家裏的聚會，人數約有十幾位。泗水的聖徒們也輪流到狄力配搭牧養，直到二○一五年六月纔停止。
因着東帝汶特殊的歷史背景，聖徒們分屬不同的語言族羣，在聚會、追求和相調時需要許多翻譯。為着應付不同的需要，目前當地同時有兩種語言的聚會，正常聚會的聖徒約二十幾位。聖徒們工作非常忙碌，但仍舊渴慕聚集。週二晚上有一場禱告聚會，甚至在晚上九、十點後纔在線上開始。週間聖徒們以各種語言追求晨興聖言，主日聚會時來在一起彼此供應，只是尚未開始擘餅。當地弟兄們對於成立召會非常有負擔。有弟兄甚至已經豫備好土地，為着蓋造會所。
去年十一月兩位海外弟兄前去訪問，與聖徒們有美好的相調。在來訪弟兄的幫助下，不同語言的弟兄們開始來在一起禱告交通，盼望藉着更多享受、相調、建造，建立服事核心並豫備成立召會。其中一場相調聚會有兩位福音朋友參加，他們深受感動，會後主動表示願意受浸。隔天兩人在聖徒們的見證和祝福下，在海裏受浸，成為神的兒女。目前兩位新人都在聖徒的餧養下穩定的過召會生活。
這裏的人向着福音和外國人相當敞開。已過三年許多外國人前來投資，也有大量耶和華見證人會傳教士，帶着德頓文的聖經和書報來到東帝汶，當地人的反應很好，街上漸漸立起不少耶和華見證人會堂。為此，狄力的聖徒們非常有負擔，要傳揚國度福音與正確的真理。此外，他們很渴慕基督身體的交通，非常歡迎弟兄姊妹前去相調訪問，或有分福音開展，以建立並擴展主在狄力的見證。
代禱事項
一、為建立服事核心與成立召會代禱。
二、為不同語言的聖徒常常來在一起禱告交通，多有享受、相調、建造代禱。
巴基斯坦
因應新冠肺炎在巴基斯坦蔓延，政府宣布全國封鎖。當居家隔離開始實施時，弟兄姊妹們便彼此相顧，為一些生活條件較困難的家送去了生活基本用品，如油、米、麵粉和口罩等等；也開始每日不只一次藉着使用各種通訊軟體，在網上或手機上彼此追求信息、讀經、交通或禱告。藉此，主把我們緊緊的繫在一起，也恢復了許多久不聚會的聖徒，甚至有弟兄姊妹主動聯絡我們一起禱告。我們裏面對主滿了敬畏。召會各種聚會（主日、牧養、禱告）的人數不只沒有減少，反而持續的增加，弟兄姊妹的靈都很火熱。願主繼續恢復祂的召會，加強各地的見證。請為眾聖徒被興起來追求主，用國度的禱告與主配合，並進入主恢復當前的負擔代禱。
斯里蘭卡
由於疫情，斯里蘭卡政府宣布從三月二十二日起，學校關閉，二十四小時戒嚴、禁止所有宗教聚集。為此我們在許多交通後有了以下改變：
一、將現有的負責弟兄交通、訓練，以及所有召會聚會，如主日聚會和小排，改成四至八人的線上小組，並且加強線上的團體晨興。結果主日聚會的參加人數反而增加，並沒有減少。
二、訓練負責弟兄們藉由社羣媒體平台，照顧每一位聖徒和他們的家，以及如何帶領線上小排並教導真理。我們使用九十六課內容，豫計一個月一課，花四週的時間追求完一課，至目前為止已經進入第五課。我們盼望成全弟兄們以五至十分鐘的時間，用一、二節聖經節教導綱要中的一個點。豫計花五年的時間完成這餧養的工作。
三、我們也用同樣的方式接觸尋求者和敞開的家，好達到五年五十處召會的目標，目前在許多地方都有新的家向我們敞開。我們實在感覺主正使用大環境，迫使我們徹底實行神命定之路。惟有如此，召會纔得以存活，召會的見證也得以開展出去。
代禱事項
一、為聖徒們繼續在線上聚會，每一位都得着激勵代禱。
二、聖徒們形成禱告小組，照着基督身體的交通，為召會、眾聖徒及世界局勢禱告代求代禱。
（LMA二○二○年四月刊）
關於當前疫情的交通
堅定持續地代求禱告（一）
前 言
我的負擔仍然在「代求的禱告」這件事上。雖然全球性、全天候、三十天的守望禱告就要結束了，但我覺得已過三十天像飛一般地過去了，稍縱即逝。坦白地說，我不知道已過三十天，有多少時間是有永遠價值的；但我感謝主，在這三十天裏，藉着祂的恩典，主作了一些事，就是有許多的聖徒在主面前有分於守望禱告。
我不知道有多少聖徒守望禱告，只有主知道，祂是鑒察我們肺腑心腸的一位；但我知道，我們有分於守望禱告的人都在隱秘中從父得着了賞賜。就如主說，「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，因為他們愛站在會堂裏，並十字街口禱告，為要叫人看見。我實在告訴你們，他們已經充分地得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的密室，關上門，
禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。」（太六5∼6）
我盼望在已過的三十天，我們都累積了許多隱祕禱告的時間，也累積了許多從父來的賞賜。我確信，父神已經賞賜了那些誠摯、照着神心意禱告的人；並且在要來的日子，祂要繼續賞賜那些堅定持續、在祂面前代求禱告的人。
按着全球同工們交通的決定，我們將結束這種三十天全球性、全天候、網上報名、選定禱告時段、全地聖徒一同配搭守望禱告的一種實行；也就是說，我們不會再繼續鼓吹網上報名、選定一個禱告時段，這樣的一個實行。當然我們都知道，這不是一種事件、運動；但就禱告的負擔來說，我覺得代求禱告的負擔，今天是比三十天前更強，而且強得多了。
這就像學習騎腳踏車一樣，學到一個程度，就要拿開輔助輪，而不再倚靠輔助輪，乃是自己來騎腳踏車；也就是自己生機地來騎，不再藉助外來的幫助、輔助。這些外來的幫助、輔助，只是鼓勵、帶領我們在守望禱告的事上有一個開始，或是幫助我們受一點的訓練、有一些的規律。我信，現在主是盼望我們能進到第二個階段的操練，就是自己生機、主動、滿了負擔地守望禱告。
所以，在要來的三十天，我們仍然會繼續禱告，unceasingly.org還會繼續留在網上；尚未報名的聖徒如果想報名，仍然可以報名，只要輸入你的郵箱位址，每天就會收到一封題醒的電子郵件，內含該日的禱告負擔、經文、一兩段職事滋養的話，乃是關乎代求禱告的異象、實行、指導、事例等等，教導我們如何禱告，而成為一個禱告的人、一個真正的代求者、一個有效的代求者。
弟兄姊妹，禱告不只是一個工作、勞苦的事，也是一個得着屬天供應、屬靈滋養的事；就像亞伯拉罕在拯救羅得、擊敗列王之後，就有大祭司麥基洗德帶着酒和餅來供應他（來七1）。我們許多人都該有這樣的經歷，就是在我們有一個很好的禱告之後，不光不覺得耗盡了氣力、筋疲力竭，反而是得着滋潤、滿有力量。
所以正確的禱告，應該是得着滋潤、供應、力量，像是食物一樣，以加強、維持我們堅定持續地禱告。就如主說，「我有食物喫，是你們不知道的。…我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四32∼34）當然，禱告就是實行父旨意上好的路；也是叫我們得供應上好的路。所以，我們需
要堅定持續地禱告。
堅定持續地禱告，不光是一個思想，更是一個實行、一種操練。我說過，「堅定持續」是保羅在他的書信中一再重複使用的辭。當然在福音書裏，主的話也總是含示，我們要堅定持續地禱告。比如，寡婦向不義的法官求伸冤（路十八1∼8）。
她不是一次兩次地禱告，這是沒用的，乃是堅定持續、恆切地禱告。她這樣恆切地禱告，不是因為神是耳聾的，或是神無心聽我們的禱告，乃是主把自己比喻作不義的法官，要試驗我們的禱告有多麼誠摯、多麼迫切、多麼深的負擔！
我覺得，我們的禱告之所以得不着答應、不蒙垂聽、沒有份量、沒有功效，原因就是我們沒有一個誠摯、迫切的心，就像是一個無心的禱告、敷衍了事的禱告、例行公事的禱告、習慣性的禱告。很多時候，我們的禱告都是這樣。
就如希西家，他是大衞之後惟一的好王。當申言者以賽亞來告訴他，他將要死了；他就轉臉朝牆，禱告耶和華，甚至痛哭地求神醫治他。當希西家禱告之後，以賽亞還沒有走出中院，耶和華的話就臨到以賽亞，要他回去告訴希西家，說，「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。看哪，我必醫治你。」（王下二十1∼6）
你看見麼？希西家誠摯、迫切、痛哭地禱告，摸着了神，就立刻得着神的回應和答應。所以，我們不該再有這種無心、敷衍了事、例行公事、習慣性的禱告；其實那不如不禱告。
為甚麼我們需要堅定持續地禱告呢？那是因為在整個宇宙中，空中有撒但、邪靈，地上有背叛的悖逆之子，乃是與魔鬼、邪靈是一的；這一切都在抵擋、反對神的行動和目的，並且日夜不停地控告、攻擊信徒。這其中一個主要的原因，就是要破壞信徒的良心，叫信徒的良心沒有平安、受到玷污；一旦信徒的良心有虧、受玷污，就無法正確地禱告。
你有沒有這種經歷呢？當你開始禱告的時候，控告就從仇敵來了。這就是為甚麼我們需要取用主的寶血，並我們自己所見證的話；因為啓示錄說，「弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。」（十二11）
這就是說，我們需要向撒但宣告屬靈的事實，好叫撒但閉嘴、滾出去，而把撒但趕出去。我們要藉着自己所見證的話，也就是宣告屬靈的事實，來趕逐撒但。比如，你要告訴魔鬼，在基督的十字架上，他已經被毀壞了；那掌死權的已經被基督廢除了（來二14）。你不光要宣告這個事實；有時候，甚至要大聲地宣告這個事實。
當然，我們需要取用主的寶血，來遮蓋我們的良心；也需要穿上義的胸甲、拿起信的盾牌，來抵擋仇敵所射來一切火燒的箭。這就是說，整個空中掌權者、黑暗的權勢，都在阻擋我們的禱告，叫我們覺得受壓、受挫，要我們閉口不禱告。所以你開始禱告的時候，就會突然發生一些事，叫你的禱告受攔阻、遭阻擋。
所以李弟兄說，「堅定持續地禱告就像逆水行舟；你若不堅定持續，就會隨波逐流。」這就是說，你若不用力、努力地划，就會順流而下，就會被水流沖走。換言之，當你禱告的時候，需要運用很大的力量、很多的能力和意志；你不是隨隨便便就開始禱告，乃是要下定決心、全人束起腰、得着主的加力、刻意爭戰地來禱告，纔能有這種代求的禱告。
第一，我們需要在主面前徹底辦交涉，專一為着禱告與主辦交涉；並且確定地向主禱告說，「主，在禱告的事上，我向你是認真的。我呼天喚地作見證，從現在開始，我要有禱告的生活。我不要作一個不禱告的人，我要作一個禱告的人。」
我們甚至要為着禱告生活向主許願，說，「主，我在這事上很迫切。我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活。主，保守我在禱告的靈裏。如果我忘記了、忽畧了，我知道你不會忘記。求你一再題醒我要禱告。」
向主許願是一種表達，也是一種宣告，表達你深處的渴望，宣告你裏面的決定，就是你要作一個禱告的人。許願比應許更強，它是應許帶着一個誓言的。所以，你應當告訴主：「主，我知道如果我忘了所許的願，你不會忘記。主，從一開始我就要清清楚楚地把責任交給你。主，不要讓我過去，要題醒我禱告。」
v陳實
（未完待續）
在目前終極的局勢裏，我們終極的責任
就是作活力人，將國度的福音傳遍居人之地（二）
吹羊角，就是傳國度的福音
我看大家對傳福音有負擔，很好！我就想起舊約裏的禧年來到的前一年，就開始吹羊角，就是宣告禧年。宣告禧年不是禧年來了纔宣告，是沒有來時就宣告。在前一年的七月的遮罪日，要在遍地發出角聲。吹羊角，就是傳國度的福音。也即是國度還沒有來到以前，就一直要傳，傳國度的福音，傳到國度來臨。七月贖罪日就開始吹羊角，吹到第二年的開始，就是正式的禧年開始。
主耶穌自己傳國度福音，
催趕工人，並差遣門徒傳
所以在路加福音裏，主耶穌來就是「宣揚主悅納人的禧年」，「今天這經應驗在你們耳中了」。
祂就是在贖罪日吹這羊角，即國度還沒有來到，祂就說「國度近了」，豫先傳福音。
馬太福音第十章，主差遣十二個門徒出去，也是傳國度的福音。換句話說，也就是叫他們吹羊角，到全地吹羊角。
在第九章末了，主耶穌在差門徒出去之前，祂自己就豫先傳揚國度的福音。祂看見人如同羊沒有牧人一樣，就動了慈心；「於是對門徒說，莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。」接着下來，就是差遣十二門徒。
但是在路加福音，主耶穌差遣門徒時，有一段話馬太福音裏沒有講，就是之前耶穌上山去整夜禱告神。
作活力排，就要多而徹底的禱告，
使我們有活力，作得勝者，傳福音
現在我們作活力排，就追求多而徹底的禱告，使我們有活力，作得勝者，出去傳國度的福音。從吹羊角宣告一直到國度要來臨，中間時間很短的，所以主耶穌說，你還沒有傳遍所有以色列的城，人子就來了。當然現在人子還沒有來，但是很近了，就是要傳福音。主耶穌第一次來，就吹羊角了，從七月一直吹到明年一月。中間耶路撒冷被毀壞，就是有大災難。
到處是災難，還是要繼續傳國度的福音
今天這個世界，到處是災難，在這個中間，還是要繼續傳國度的福音。這就是李弟兄所說的「終極的責任」，就是今天我們在這個世界終極的局面裏的終極責任。
同心合意，不要放鬆活力排
剛纔聽你們的見證很好。最緊要就是要同心合意，解禁了，恢復聚會可以，但是不要放鬆活力排的實行，就是藉着多而透徹的禱告，再是兩兩三三的去傳福音、照顧人、牧養人。－全文完
（余弟兄與工商守望禱告弟兄們的交通）