台中市召會操練禱研背講進度卡（2021年7月19日至7月24日）
總題：約書亞記、士師記與路得記結晶讀經
第一篇 神對約書亞的吩咐、應許和鼓勵
7／19週一 讀經進度：主日：林後一1∼14；週一：林後一15∼二11
書十四1∼2：「以下是以色列人在迦南地所得的產業，…乃是…拈鬮分給（他們的）。」
西一12：「感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。」
西二6∼7：「你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。」
約書亞記、士師記、與路得記隱藏的內在意義：
一、我們研讀舊約的歷史和豫言時，需要對整本聖經中神為着基督與召會，那終極完成於新耶路撒冷的永遠經綸，有全面的觀點，完全的看見。這會使我們對神向我們陳明舊約歷史，並給我們舊約豫言的目的，不僅有更廣闊的看見，也得着更深的內在意義。舊約一切歷史和豫言的觀點、中心、及內在的意義，必須是基督和祂的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷，為着神永遠的經綸。
二、神要完成祂這樣一個永遠的經綸，就必須創造諸天為着地，並創造地為着人。神按着祂的形像，照着祂的樣式造人，使人有靈，得以接觸祂、接受祂、擁有祂、並以祂作為人的生命和內容。可悲的是，這人從神並從神為着祂經綸的定旨墮落了。然後，神從墮落的人類中，揀選了一個名叫亞伯拉罕的人，以及他的後裔，使他們成為獨特的子民，在列國（外邦人）中作祂珍貴的選民。神用了四百多年，來產生、構成、形成這樣一班選民，頂替亞當的族類，以完成祂永遠的經綸。神帶祂這樣一班選民經過在埃及和曠野的試驗和苦難，使他們受訓練、受管教，而彀資格與祂配合，在這地上為基督取得神所應許的地，並產生合式的人，好把基督生到人類中。為基督據有神應許的地，並產生合式的人，好把基督生到人類中，乃是約書亞記、士師記、與路得記這部分舊約歷史兩個主要的點。這兩個主要的點，就是為基督取得地，並為基督豫備真實的先祖，乃是約書亞記至路得記之歷史的靈。這兩點是這段舊約歷史隱藏的內在意義。我們對此必須有清楚的異象；否則，我們這三卷書的結晶讀經將是徒然的，就像許多猶太或基督徒歷史學家、聖經學者、和聖經教師的研讀一樣。
三、我們若靠主的憐憫，看見這樣一個異象，這部分舊約的歷史就會像新約一樣使我們受益。這樣一個異象會幫助我們看見，神子民在地上的歷史，事實上就是作工的神在祂舊約選民中間奮力活動的歷史，甚至是運行的神在祂贖民裏奮力活動的歷史，使他們與祂一起奮力活動，為着完成神關於基督和祂擴增的永遠經綸，這要終極完成於新耶路撒冷。盼望藉着這訓練，我們都能看見並領悟，我們的生活、日常行事、求學、職業和事業，都必須是神今天在地上，在祂美妙且超絕行動中之歷史的一部分。要作一個正常的基督徒，作今日的得勝者，答應主當前的呼召，並應付主在祂恢復裏當前的需要，僅僅作一個所謂的好弟兄或好姊妹，經常參加召會聚會，行為正直，過一種在人看來相當完全的生活，根本是不彀的。當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裏行動並奮力活動時，我們必須與神是一；這就是說，在生命上，在生活上，並在我們今天地上全部的行動上，我們都必須與神是一。我們必須寫神今天的歷史！我們必須與那奮力活動的神是一而一同往前！在祂裏面！同着祂！憑着祂！也是為着祂！我們必須是有活力的、活潑的、活動的！我們必須作今日的約書亞和迦勒，為基督據有神所應許之地為業，使我們得以成為祂的產業！我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成為婚配，使我們得以生出基督，來應付人今日的需要。這該是約書亞記、士師記、與路得記這三卷書的內在意義。這次訓練的結果，該是為基督得着神所應許之地，並生出超絕的基督，以應付神與人今日的需要。
應用：我們需要脫開例行的基督徒生活和召會生活，像保羅一樣奮力追求，天天得着、據有和經歷更多的基督！
7／20週二 讀經進度：林後二12∼三6
來二10：「原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為着要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉着苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。」
來四8：「若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。」
來四11：「所以我們務必竭力進入那安息…。」
壹 約書亞在以下方面豫表基督：
一、「約書亞」這希伯來名等於希臘文的「耶穌」，意，「耶和華救主」，或「耶和華救恩」：
1.作我們首領的基督是我們的真約書亞，作我們救恩的元帥，要領我們進榮耀裏去，並進入神所應許之地的安息裏，以基督作我們完全的平安和完滿的滿足。
2.約書亞豫表基督是恩典，頂替由摩西所表徵的律法；當頒賜律法的摩西死了，約書亞就進來，將百姓帶進美地；他豫表主耶穌是我們的首領，將我們帶進對祂自己作我們安息，作美地實際的享受裏。
二、在與亞瑪力人的爭戰中，亞瑪力人豫表肉體，就是墮落舊人的總和；約書亞豫表現今的、實際的基督，作內住、爭戰的靈，就是與肉體爭戰並治死肉體的一位：
1.肉體的目的是要攔阻我們進入對包羅萬有之基督作我們美地的完滿享受裏。
2.神的經綸將我們從肉體救到那靈，使我們能有分於三一神豐富的福。
應用：我們要如何能擊敗肉體呢？乃是藉着生命糧和生命水的供應，並藉着基督在天上的代求以及屬靈的爭戰！
7／21週三 讀經進度：林後三7∼18
來十二2：「望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者…。」
羅十17：「可見信是由於聽，聽是藉着基督的話。」
來四2：「…所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。」
加二20：「…我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。」
三、約書亞四十歲時，聯同迦勒成為十二個探子中的兩個，他們二人滿有信心，接受神的話作他們的信心，顧到神的權益，使祂的百姓據有美地；在曠野裏，蒙神救贖的人中間，只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得着美地為獎賞：
1.根據民數記十三和十四章的記載，以色列人有不信的惡心；約書亞和迦勒勸勉並警告百姓，說，「你們不可背叛耶和華；」這話指明不相信主就是背叛祂。
2.我們若要完全據有基督這美地，就必須求主拯救我們脫離有不信的惡心；有這樣剛硬的心就是從活神墜落、轉離了。
3.我們基督徒行事為人，是憑着信心，不是憑着眼見；因此，我們必須持續的望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；我們的信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。
4.我們需要領悟，對基督徒來說，最大的罪乃是不信；我們若抓住神的話並相信祂的話，就好了；當我們憑自己的感覺而活，不運用信心的靈並將我們的心轉向主，以相信神話語（祂的約，祂的遺囑）中神聖的事實時，對我們來說，我們就是背叛神的話，羞辱神，以神為說謊的。
5.我們不該被自己的定罪、感覺、和環境等烏雲所威脅或恐嚇；我們必須活在新約之下，不信任何的失敗、輭弱、黑暗、或消極的事物；我們是有約的人，我們有一節應許的經文可以應付每一種處境。
6.我們的靈是復活、是靈之基督作新約一切遺贈之實際的「銀行賬戶」；藉着生命之靈的律，這一切遺贈都分賜到我們裏面，對我們成為真實的；因着召會人乃是在約之下的人，實際上我們可以稱為約的召會。
應用：照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。
7／22週四 讀經進度：林後四1∼12
書一5∼7：「你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我…必…與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。只要…謹守遵行（律法），不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。」
貳 「你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你，你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。只要剛强，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利」：
一、耶和華告訴約書亞，祂怎樣與摩西同在，也必照樣與約書亞同在，這乃是一件大事；在一個時候，主曾告訴摩西，「我的同在必和你同去，我必使你得安息；」因着摩西是個非常接近神的心，並照着神心的人，他有神的同在到了完滿的地步。
二、在新約裏，耶穌的同在是以馬內利，意思是「神與我們同在」；基督作為實際的靈，賜生命的靈，就是以馬內利，在我們靈裏神聖三一的同在。
三、我們該不斷運用我們信心的靈，剛強並大大壯膽，享受由美地所豫表包羅萬有的基督作我們今日產業的憑質，就是我們在來世和永世對美妙之基督完滿和永遠產業的樣本。
四、我們該接受主作我們的力量和膽量，好在任何境遇下顯大基督，就是經歷基督而有最高的享受；我們能一直宣告：「耶和華是我的亮光，是我的拯救；我還怕誰呢？耶和華是我生命的力量；我還懼怕誰呢？」。
五、從前死作王管轄我們，我們因怕死而一直在其奴役之下；主旣廢除了魔鬼，又把死廢掉，現今我們就不再怕死，並從死的奴役下得了釋放。
六、「因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業；」「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣？」「神若幫助我們，誰能抵擋我們？」
七、我們需要是那些將神賜給我們的靈，如火挑旺起來的人，神賜給我們的靈，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈；我們的感覺全都是謊言；我們該一直相信並宣告，我們是剛強的，我們是滿了愛的，我們是非常清明的；這樣，我們就能「剛強壯膽」，進入並享受包羅萬有的基督作美地的實際。
八、我們不該從關於神永遠經綸屬天異象的聖言「偏離左右」，使我們無論往那裏去，都可以順利，行事為人配得過主，「以致凡事蒙祂喜悅；因此，在我們被接去以前，我們能藉着不斷相信神是，我們不是，而得着「蒙神喜悅」的見證。
應用：我們若要將靈挑旺起來，就必須敞開口，敞開心，敞開靈。你必須用口說，「哦，主耶穌」但你還必須加深的用口、用心來說，「哦，主耶穌」然後你還必須更深的用口、用心、用靈來說，「哦，主耶穌」這樣從深處敞開你的靈，火就會燒起來。
7／23週五 讀經進度：林後四13∼五8
書一8∼9：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。」
叁 這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在」:
一、約書亞要被神的話佔有，也要讓神的話佔有他；藉着被話佔有並充滿，他就能順利並成功的取得神應許之地。
二、約書亞能實行神的話上所寫之一切的訣竅，以及他能亨通、順利、剛強、壯膽，取得神應許之地的訣竅，乃是他晝夜默想神的話，不讓神的話離開他的口；「你的口」這話表明默想主要是藉着大聲說話來實行：
1.「默想」這辭意義豐富，原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話；默想話乃是藉着仔細揣摩而品嘗、享受它。
2.禱告、對自己說話和讚美主，也可包括在默想話中；默想神的話乃是享受祂的話作為祂的氣，因而被神注入、將神吸入、並接受屬靈的滋養。
3.默想主的話乃是「反芻」，如同牛喫草；我們默想神的話時，就藉着反覆加以思想而接受神的話，如同牛咀嚼反芻的食物；我們早晨禱讀主的話時，可以這樣作，使我們藉着反覆思想從神的話所領受的，來得着滋養。
應用：當我們默想神的話時，我們乃是對神說話、禱告、敬拜祂、甚至向祂下拜，就享受祂的話作為氣，因而被神注入、將神吸入、並接受屬靈的滋養。
7／24週六 讀經進度：林後五9∼21
詩一一九48：「我要向你的誡命舉手，這些誡命是我所愛的；我也要默想你的律例。」
詩一一九147∼148：「我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。」
三、詩人說，「我要默想你的訓辭，看重你的道路。我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話」：
1.詩人默想神的話時，這話就成為他的歡樂，他的歡喜快樂，並且他不忘記神的話；因此，這話成了他常時和永遠的滋養。
2.我們藉着默想神的話，記念祂的話並被祂的話救活─「求你記念向你僕人所說的話，你曾使我在這話中有盼望。這是我在患難中的安慰，因為你的話將我救活」。
四、默想神的話，甚至比禱讀更豐富、更廣闊、更包羅，因這包含禱告、敬拜、享受、交談、下拜、甚至舉手接受神的話；向神的話舉手，指我們熱誠歡樂的接受它，並對它說，阿們。
五、當我們這樣用我們的靈接觸主的話，並且和主不斷交通的時候，我們必定會感覺到在聖經話語裏的沐浴、溫暖、新鮮、滋潤和供應；我們惟一該作的上好之事，就是摸着神、敬拜祂、相信祂、吸取祂、享受祂、追求祂並贏得祂。
六、我們真實花時間默想神的話時，就被神注入，因神發光，並將神照耀出來；這就是為甚麼我們唱：「禱告與主來往交通，沐浴在祂面光中；讓祂榮美將你浸透，使你返照祂面容。」
七、因着我們的主和我們的神已經吩咐我們進到祂裏面，並享受祂這包羅萬有之美地的實際，我們該對祂的話說阿們，剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為當我們使萬民作主的門徒，使他們成為國度的子民時，我們無論往那裏去，耶和華我們的神都必與我們同在，直到這世代的終結，就是祂來臨的時候。
應用：當我們真是用靈來接觸主的話，並且一面讀還一面和主不斷交通的時後，我們的靈必定會一直感覺到一種沐浴的光景，好像全人都浸在聖經的話語裏洗滌一樣，非常的清涼，舒暢而輕快。
詩歌：詩歌第五六八首 禱告－與主交通
第（一、二、六節）
一、禱告與主來往交通，祂面靈裏來尋求；
祂前求問並且靜聽，隱密之處來等候。
（副）禱告與主來往交通，祂面靈裏來尋求；
祂前求問並且靜聽，隱密之處來等候。
二、禱告與主來往交通，從你裏面全敞開；
敞着臉面將祂瞻仰，單一、純潔又實在。
六、禱告與主來往交通，沐浴在祂面光中；
讓祂榮美將你浸透，使你返照祂面容。