台中市召會操練禱研背講進度卡（2021年8月2日至8月7日）
總題：約書亞記、士師記與路得記結晶讀經
第三篇 過約但河並豫備打仗
8／2週一 讀經進度：主日：加一1∼14；週一：加一15∼加二13
書三6：「約書亞又對祭司說，你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。…」
羅六5∼6：「我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效…。」
壹 約書亞三章一節至四章二十四節記載以色列人過約但河：
一、當以色列人看見他們神的約櫃，又見祭司利未人抬着，就要從所在的地方起行，跟着約櫃去：
1.約櫃豫表基督作三一神的具體化身。
2.當神的約櫃與以色列人一同前行時，三一神與他們同行，在前面領導，因此三一神是頭一個踏入水中的。
3.約櫃扛在祭司的肩頭上，指明抬約櫃的祭司按豫表是與三一神成為一個實體：
a.他們與神乃是一個團體人—團體的神人。
b.神在他們的行走裏行走，他們在神的行走裏行走。
二、約但河豫表基督的死與復活：
1.主的約櫃在百姓前頭過去，到約但河裏。
2.約櫃進入約但河，並從約但河上來，就是指明基督的死與復活。
三、以色列人過約但河，不是豫表信徒肉身的死亡，乃是豫表信徒經歷基督的死，在這死裏舊人被了結並埋葬：
1.約但河就豫表的意義說，乃是指信徒受浸所浸入之基督的死。
2.以色列人經過基督的死，以埋葬他們的舊人，並成為在基督裏的新人：
a.他們已豫備好進入美地，要取得那地作他們的產業，並與迦南人打仗；然而，他們在舊人裏無法取得勝利。
b.按豫表，他們在基督的死裏埋葬，然後在基督的復活裏復活，成為在基督裏的新人，為着打屬靈的仗。
c.我們必須看見，我們的舊人，我們天然的人，是完全不合格為得着基督打屬靈的仗；在基督裏，我們就不再是舊人，乃是新人了。
應用：我們鼓勵福音朋友受浸，並不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。基督的死將我們從世界和撒但黑暗的權勢分別出來，並且將我們天然的生命、舊人、自己、肉體，甚至我們整個的歷史，一併了結。
8／3週二 讀經進度：加二14∼21
書四3：「…你們…從約但河中，…取十二塊石頭帶過去…。」
書四9：「約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。」
加二20：「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着…。」
3.信徒浸入基督的死，乃是過約但河，這引領信徒進入基督的復活：
a.受浸在埋葬的一面，是了結我們的舊人。
b.受浸在復活一面，使我們的靈有新生的起頭，好叫我們在基督裏憑神聖的生命活過來。
c.在這復活的境地裏，我們就得享基督作包羅萬有的美地，而在其中生活行動；甚至在其中生根、建造，以完成神的經綸。
四、以色列人過約但河並進入美地，與以色列人據有並享受美地有關；這樣的據有並享受美地，豫表信徒實際的經歷在基督裏各樣福分的豐富，如以弗所書中所啓示的。
五、以色列人過約但河之後進入美地，乃是豫表信徒經歷接管諸天界，就是撒但和他黑暗權勢所在的地方。
貳 從約但河中取十二塊石頭，另把十二塊石頭立在約但河中：
一、從約但河中取出的十二塊石頭，表徵新以色列的十二支派。
二、這些石頭從約但河的水中被拿起來，表徵從死裏復活：
1.這十二塊石頭是一個記號，表明「復活的」新以色列人乃是越過死水的見證。
2.這豫表信徒與基督一同經歷從死裏復活。
三、立在約但河中另外的十二塊石頭，表徵在舊生命和舊性情裏的以色列十二支派：
1.約書亞把這十二塊石頭立在約但河中約櫃所在的地方，表徵主要把在舊性情裏的以色列人留在約但河的死水下。
2.這豫表信徒的舊人應當留在基督的死裏。
四、兩組各十二塊的石頭，表徵我們的舊人已經埋葬，我們復活的新人與三一神一同活着並作工，如同一人；這與以弗所二章一節、四至六節、十五節、十節的啓示相符。
應用：我們這些在召會生活中的人都該能宣告說，我們的舊人已經與基督一同埋葬，並留在基督的死裏，現今我們乃是新人與三一神一同作工。我們無須受任何臨到我們之事的攪擾。
8／4週三 讀經進度：加三1∼14
書四10：「抬約櫃的祭司站在約但河中，直到耶和華吩咐約書亞告訴百姓的事辦完了，…於是百姓急速過去了。」
約十二24：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
叁 抬見證櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河：
一、抬約櫃的祭司是首先下水去，末後從水裏上來的；他們在河底，直等到神的百姓都過了河，纔能出來。
二、神把祭司放在死裏，好叫以色列人有一條路，到生命之地：
1.在河底是死的地位，不是舒服的，不是好看的。
2.在河底抬見證的櫃，是頂苦的。
3.主今日找一班像約書亞三至四章裏的祭司的人，叫他們先下水，先進入死：
a.他們樂意先受十字架的對付，站在死裏，好叫召會有一條生命的路。
b.神必須先把我們擺在死裏，好叫別人得着生命。
應用：願我們都能禱告說：「主阿，讓我死，好叫別人得生命。」我們樂意先受十字架的對付，使神得着我們，作祂必須先被擺在死裏的得勝者，好叫召會有一條生命的路。
8／5週四 讀經進度：加三15∼加四7
約二19：「耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。」
林前十五36：「愚昧的人，你所種的，若不死就不能生。」
林後四10：「身體上常帶着耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。」
三、因着使徒保羅藉着死供應生命，他能見證說，「這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動」：
1.使徒們的工作乃是死在他們身上發動，使生命在信徒身上發動。
2.死在我們身上發動的結果是美妙的，就是生命在別人身上發動。
3.新約職事真實的工作不是作工的問題，乃是死的問題。
應用：如果在我們站在約但河底，裏面有一個真理頂深的組織，都會在別人身上創造出追求的心，就能吸引別人來追求真理。每一次我們經過耶穌的死的時候，總有弟兄或姊妹得着我們生命的經歷。只要在我們從主那裏得着生命的時候，召會就已經得着生命的供應了。
8／6週五 讀經進度：加四8∼31
書三17：「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，…直到國民盡都過了約但河。」
林後四11∼12：「因為我們這活着的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。」
4.在主的恢復裏，我們需要死，好叫生命在別人身上作工；因此，我們死就是我們作工。
5.「主不需要你為祂完成甚麼工作。祂需要你死。如果你死了，生命就會在別人身上作工。藉着死，你就把生命供應人。因此，我們的工作乃是被治死」。
應用：「我寧可保持微小。在我身上所顯出來的生命，乃是一個拿撒勒人的生命，而不是世上偉人的生命。不僅如此，耶穌的生命也在我這必死的肉身上顯明出來。我不是什麼大人物，我也沒什麼了不起的情形顯在一個絕佳的身體上。不，我是個微小的人，在我必死的肉身上顯出拿撒勒人耶穌的生命。」
8／7週六 讀經進度：加五1∼23
書五3：「約書亞就製造了火石刀，…給以色列人行割禮。」
西二11：「你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體。」
羅八13：「…你們若靠着那靈治死身體的行為，必要活着。」
肆 以色列人雖然受了管教、訓練，並且合格，但在過約但河以後，他們在攻擊前仍需要進一步的豫備：
一、過約但河是為着與迦南七族打仗。
二、約書亞有分於過約但河的神蹟，他就得着加力，能帶領以色列人與一切屬鬼魔的迦南人打仗。
三、耶和華吩咐約書亞「第二次給以色列人行割禮」：
1.行割禮的目的是要使神的選民成為新的百姓，好承受神應許之地。
2.給新以色列人行割禮，豫表基督藉着祂的死所成就的割禮，應用在信徒身上，使他們脫去肉體的身體，好在復活裏承受基督作神分給他們的分。
3.屬靈的割禮是在基督的死裏埋葬的延續：
a.藉着過約但河，舊以色列人被埋葬，新以色列人出來；這是神所作客觀的工作。
b.以色列人受割禮，就是實際應用神在過約但河的事上所作的。
4.在新約裏，屬靈的割禮乃是不斷的將基督的死應用於我們的肉體：
a.雖然在事實上，我們已浸入基督的死，與祂一同埋葬並復活，但在實行上，我們仍然必須靠着那靈，天天將十字架的割除應用在我們的肉體上。
b.這是留在基督之死與埋葬裏的實際與實行。
四、以色列人在吉甲安營，並在耶利哥的平原守逾越節：
1.守逾越節是記念耶和華救贖以色列人長子脫離死的審判；也是記念耶和華拯救以色列人脫離埃及和法老的暴政。
2.守逾越節指明，耶和華怎樣拯救以色列人脫離法老和埃及，祂也照樣要毀滅迦南各族，拯救以色列人脫離他們。
3.以色列人守逾越節，豫表信徒赴主的筵席，記念主是他們的救贖主和救主。
應用：我們需要天天將肉體釘十字架。這是留在基督之死與埋葬裏的實際與實行。我們要豫備據有美地基督，我們需要進入這四項：對付肉體、享受主的筵席、享受包羅萬有的基督作美地的出產，並看見異象：就是基督這位神的具體化身作我們的元帥。
詩歌：詩歌第二二八首 聖靈的豐滿—藉十字架 第（一、二、四）節
一、求主寶血潔淨我，洗盡所有罪過，
將你聖潔的膏油，重新為我塗抹。
我認自己的生活，真是失敗、輭弱，
我望充滿你的靈，完全為你而活。
（副）哦，求主救我脫離這個可憐的自己！
求主使我從今後，完全充滿了你。
二、我心何等的乾旱，常為輭弱悲歎；
我是何等的盼望，能被聖靈充滿。
求主讓我今隱藏
在你擊傷石磐；
求主今聽我呼求，讓你活水氾濫。
四、求主十架在我身，天天作工更深，
把我度量擴充大，使我化為灰塵；
好叫聖靈充滿我，天天比前更多，
你的活水到處流，解除眾人乾渴。