這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧祕!(提前三15-16)

台中市召會週訊第2093期
(2024/02/18)

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職事信息

「經營美地所豫表包羅萬有的基督,為着建造召會作基督的身體,為着國度的實際與實現,並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好」

第二篇 四篇 包羅萬有的基督作美地-那地有川,有泉,有源,從谷中和山上流出水來

 加拉太三章十四節說,「為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉着信,可以接受所應許的那靈」。神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地,(創十二7,)作包羅萬有之基督的豫表。(西一12。)實際上,這靈作基督在我們經歷中的實化,就是美地,作神全備供應的源頭,給我們享受。(腓一19。)

 包羅萬有的基督作為包羅萬有的靈,乃是那「有川,有泉,有源,從谷中和山上流出水來」的地。(申八7。)川、泉、源表徵基督是湧流的靈。(約四14。)谷和山表徵各種不同的環境,我們可在其中經歷基督作湧流的靈。整本聖經有一條關於三一神作為水的線。

 「從谷中和山上流出」的水,指明基督作為活水在不同的環境中流出來。谷是十字架的經歷,卽基督死的經歷,而山是基督復活的經歷。(林後一9。)內住的基督,作為我們這些瓦器裏的寶貝,乃是基督徒生活神聖供應的源頭和超越的能力,使我們能過釘十字架的生活,使復活的生命得以顯明。(四7。)保羅在十字架的殺死下,活出復活的生命,為着完成他的職事。「身體上常帶着耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上」。(10。)「因為我們這活着的人,是常為耶穌被交於死,使耶穌的生命,也在我們這必死的肉身上顯明出來」。(11。)「這樣,死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。」(12。)當我們在主死的殺死之下,祂復活的生命就藉着我們分賜到別人裏面。

 耶利米二章十三節說,「我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子」。神的百姓所作的惡事乃是他們離棄神作他們的泉源、源頭,並且轉向神以外的源頭。鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦,製作一些東西(偶像)頂替神。在神眼中,惡人,作孽的人,就是不來飲於祂的人。(賽五五7。)惡人邪惡的光景,乃是他們沒有就近主來喫喝並享受主。

 我們需要建立從救恩之泉取水的習慣,好喝生命的水並湧流生命的水。(賽十二3~6。)藉着向主說話、讚美主、呼求主名、傳福音、讓主在我們全人裏面居首位,並照着神聖的性情作每一件事,(帖前五16~18,徒二21,羅一16,西一18下,)從救恩之泉歡然取水。按照神的經綸,信靠神的人像樹栽於水旁,這表徵神乃是活水的泉源。(耶十七7~8。)我們這些樹要接受神聖的分賜,就必須吸取神這水。(西二7上。)禱告的意義是吸取神;我們接觸神多,吸取神就多;我們吸取神多,享受祂就多。

 約翰四章十四節下半說,「我所賜的水,要在他裏面成為水源,〔湧上來〕成為水泉,直湧入永遠的生命」(另譯)。這啓示湧流的三一神-父是源,就是源頭;子是泉,就是源的顯出;靈是河,就是湧流;三一神是經由父、子、靈,而流到我們裏面,並從我們腹中流到別人裏面。(約七37~38。)三一神的湧流乃是「湧入永遠的生命」。因此,父是源,子是泉,靈是河,湧入我們裏面,並同着我們湧流成為新耶路撒冷,就是永遠生命的總和。 (翟兆義)



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